黄帝内经

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[黄帝内经白话文] 素问第69 气交变大论篇

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发表于 2013-2-19 14:43:49 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

1气交变大论篇原文和白话文翻译:
  【原文】黄帝问曰:五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气顷移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?
  【翻译】黄帝问道:五运交替,与在天之六气相应,一周六步之内,阴阳往复,阳去阴来,寒一去暑亦就跟着来了,真气与邪气都争,内外不得统一,六经的血气动荡?#35805;玻?五脏的本气相互倾扎而转移,太过则一气独胜,不及则二气相并,我要知道它起始的原理和?#35805;?#30340;常规,是否能讲给我听?

  【原文】岐伯稽?#33258;?#25308;对曰:昭乎哉问也!是明道?#30149;?#27492;上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。
  【翻译】岐伯说:你问得很好!这是应该明白的道 理,它一直是历代帝王所注意的问题,也是历代医师传授下来?#27169;?#25105;的学问虽然很肤?#24120;?#20294;过去曾听老师讲过它的道理。

  【原文】帝曰:余闻得其人不教,是谓失道,传非其人,慢泄天宝。余诚?#39057;攏?#26410;足以受至道,然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行之奈何?
  【翻译】黄帝道:我听人家说,遇到适当的人而不教,就会使学术的相传受影响,称为“失道?#20445;?#22914;传授给不适当的人,是轻视学术,不负责任的表现。我虽然没有很高的修 养,不一定符合传授学术的要求;但是群众多疾病而夭亡,是应同情的。要求先生为了保全群众多疾病的健康和学术的永?#35835;?#20256;,只要先生讲出来,我一定按照规矩 来做,你看怎样?

  【原文】岐伯曰:请遂言之?#30149;!?#19978;经》曰:夫道者上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,此之谓?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:让我详细地讲给你听吧!《上经》说::研究医学之道?#27169;?#35201;上知天文,下知地理,中知人事,他学说才能保持长久。就是这个道理。

  【原文】帝曰:何谓也?
  【翻译】黄帝又问,这是什么意思?

  【原文】岐伯曰:本气位也,位天者,天文也;位地者,地理也;通于人气之变化者,人事?#30149;?#25925;太过者先天,不及者后天,所谓治化而人应之?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:这是为了推求天、地、人三气的位置啊。求天位?#27169;?#26159;天文;求地位?#27169;?#26159;地理;通晓人气变化?#27169;?#26159;人事。因而太过的气先天时而至,不及的气后天时而至,所?#36816;擔?#22825;地的运动有正常的变化,而人体的活动也随之起着相应的变化。

  【原文】帝曰:五运之化,太过何如?
  【翻译】黄帝道:五运气化太过怎样?

  【原文】岐伯曰:岁木太过,风气流行,脾土受邪。民病?#24863;梗臣酰?#20307;重,烦冤,肠鸣腹支满,上应岁星。甚则忽忽善怒,眩冒巅?#30149;?#21270;气不政,生气独治,云物飞动,草?#38745;?#23425;,甚而摇落,反胁痛而吐甚,冲阳绝者死不治,上应太白星。
  【翻译】岐伯说:木运太过,则风气流行,脾土受其侵害。人们多患消化不良的泄泻,饮?#33251;?#23569;,肢体沉重无力,烦闷抑郁,肠中鸣响,肚腹胀 满,这是由于木气太过的?#20498;省?#22312;天上应木星光明,显?#28792;?#27668;过于亢盛的征象。甚至会不时容易发怒,并出现头昏眼花等头部病症。这是土气无权,木气独胜的现 象,好象天上的云在飞跑,地上的万物迅速变动,草木动摇不定,甚至树倒草偃。如病人的胁部疼痛,呕吐不止。若冲阳脉绝,多死亡而无法治疗。在天上应金星光 明,这是显?#28792;?#32988;则金气制之。

  【原文】岁火太过,?#36164;?#27969;行,金?#38382;?#37034;。民病?#20445;?#23569;气咳喘,血溢血泄注下,嗌燥耳聋,中热肩背热,上应荧惑星。甚则胸中痛,胁支满胁痛,膺?#33251;?#32987;间痛,?#22870;?#20869;痛,身热骨痛而为浸淫。收气不行,长气独明,雨水霜寒,上应辰星。上临少阴少阳,火燔(火芮),冰泉涸,物焦槁,病反谵妄狂越,咳喘息鸣,下甚血溢泄不?#30505;?#22826;渊绝者死不治,上应荧惑星。
  【翻译】火运太过,则暑热流行,?#38382;?#28779;邪。人们多患疟疾,呼吸少气,?#20154;?#27668;喘,吐血衄血,二便下血,水泻如注,咽喉干燥,耳聋,胸中热,肩背热。在天上应火星光 明,显示火热之气过于亢盛的征象。在人体甚至会有胸中疼痛,胁下胀满,胁痛,胸?#33251;?#32987;间等部位疼痛,?#22870;?#20869;侧疼痛,身热肤痛,而发生浸淫疮。这是金气不 振,火气独量的现象,火气过旺就会有雨冰霜寒的变化,这是火热之极,寒水来复的关系。在天上应水星光明,这是显示火盛则水气制之。如果遇到少阴或少阳司天 的年份,火热之气更加亢盛,有如燃烧烤灼,以致水源干涸,植物焦枯。人们发病,多见谵语妄动,发狂越常,?#20154;?#27668;喘?#24471;?#28779;气甚于下部则血从二便下泄不止。 若太渊脉绝,多死亡而无法治疗。在天上应火星光明,这是火盛的表示。

  【原文】岁土太过,雨湿流行,肾水受邪。民病腹痛,清厥意不乐,体重烦冤,上应镇星。甚则肌肉萎,足痿不收,行善瘈,脚下痛,饮发中满?#33251;酰?#22235;支不举。变生得位,藏气伏,化气独治之,泉?#20130;?#34893;,涸泽生鱼,风雨大至,土?#35272;#?#40158;见于陆,病腹满溏泄肠鸣,反下甚而太谿绝者,死不治,上应岁星。
  【翻译】土运太过,则雨湿之气流行,肾受邪湿。人们多病腹痛。四肢厥冷,情绪忧郁,身体困重而烦闷,这是土气太过所至。在天上应?#21015;?#20809;明。甚至见肌肉枯萎,两足痿 弱不能行动,抽掣挛痛,土病则不能克制水,以致水饮之邪积于体内而生胀满,饮?#33251;?#23569;,四肢无力,不能举动。若遇土旺之?#20445;?#27700;气无权,土气独旺,则湿令大 行,因此泉水喷涌,?#20154;?#39640;涨,本来干涸的池泽?#19981;?#23421;生鱼类了,若木气来复,风雨暴至,使堤岸?#35272;#?#27827;水泛?#27169;?#38470;地可出现鱼类。人们就会病肚腹胀满,大便溏 泄,肠鸣,泄泻不止。而太溪脉绝,多死亡无法治疗。在天上应木星光明。

  【原文】岁金太过,燥气流行,?#25991;?#21463;邪。民病两胁下少腹痛,目赤痛眥疡,耳无所闻。?#21964;?#32780;甚,则体重烦冤,胸痛引?#24120;?#20004;胁满且痛引少腹,上应太白星。甚则喘咳逆气,肩背痛,尻阴?#19978;?#39616;腨(骨行)足皆病,上应荧惑星。收气峻,生气下,草木敛,?#24895;?#20939;陨,病反暴痛,胁不可反侧,咳逆甚而血溢,太冲绝者,死不治,上应太白星。
  【翻译】金运太过,则燥气流行,邪气伤肝。人们多病两胁之?#24405;吧?#33145;疼痛,目赤而痛,眼梢溃烂,耳朵听不到声音。燥金之气过于亢盛,就会身体重而烦闷,胸部疼痛并牵 引及背部,两胁胀满,而痛势下连少腹。在天上应金星光明。甚则发生喘息?#20154;裕?#21628;吸困?#30505;?#32937;背疼痛,尻、阴、股、膝、足等处都感疼痛的病症。在天上应火星光 明。如金气突然亢盛,水气下降,在草木则生气收敛,枝叶枯干凋落。在人们的疾病多见胁肋?#26412;?#30140;痛,不能翻身,?#20154;?#27668;逆,甚至吐血衄血。若太冲脉绝,多死亡 而无法治。在天上应金星光明。

  【原文】岁水太过,寒气流行,邪害心火。民病身热烦心,躁悸,阴厥上下中寒,谵妄心痛,寒气早至,上应辰星。甚则腹大胫肿,喘咳,寢汗出憎风,大雨至,埃雾朦郁,上应镇星。上临太阳,雨冰雪,霜不时降,湿气变物,病反腹满肠鸣溏泄,食不化,渴而妄冒,神门绝者,死不治,上应荧惑辰星。
  【翻译】水运太过,则寒气流行,邪气损害心。人们多患发热,心悸,烦躁,四肢逆冷,全身发冷,谵语妄动,心痛。寒气非时早至,在天上应水星光明。水邪亢盛则有腹 水,足?#25351;?#32959;,气喘?#20154;裕梁梗?#24597;风。土气来复则大雨下降,?#23601;?#39134;扬如露一样的迷蒙郁结,在天上应?#21015;?#20809;明。如遇太阳寒水司天,则雨冰霜雪不时下降,湿气 大盛,物变其形。人们多患腹中胀满,肠鸣便泻,食不化,渴而妄?#21834;?#22914;神门脉绝,多死亡而无法治疗。在天上应火星失明,水星光明。

  【原文】帝曰:善。其不及何如?
  【翻译】黄帝道:很好。五运不及怎样?

  【原文】岐伯曰?#21512;?#20046;哉问也!
  【翻译】岐伯说:问得真详细啊!

  【原文】岁?#38745;?#21450;,燥乃大行,生气失应,草?#23601;?#33635;,?#21964;?#32780;甚,则刚木辟著,悉萎?#24895;桑?#19978;应太白星,民病中清,胠胁痛,少腹痛,肠鸣溏泄,凉雨时至,上应太白星,其谷苍。上临阳明,生气失政,草木再荣,化气?#24605;保?#19978;应太白镇星,其主苍早。复则?#36164;?#27969;火,湿性燥,柔脆草木焦槁,下体再生,华实齐化,病寒热疮疡疿胗痈痤,上应荧惑太白,其谷白坚。白?#23545;?#38477;,收杀气行,寒雨害物,虫食甘黄,脾土受邪,赤气后化,心气晚治,上胜肺金,白气乃屈,其谷不成,咳而鼽,上应荧惑太白星。
  【翻译】木运不及,燥气就会旺盛,生气与时令不相?#35270;Γ?#33609;?#38745;?#33021;当时生荣。萧杀之气亢盛,使劲硬的木受刑而碎裂如辟,本来柔嫩?#28304;?#30340;枝叶边为萎弱干枯,在天上应金星光明。人们多患气虚寒,胠胁部疼痛,少腹痛,腹中鸣响,大便溏泄。在气候方面是冷雨不时下降,在天上应金星光明, 在五谷是?#21964;?#30340;谷不能成熟。如遇阳明司天,金气抑木,木气失却了应有的生气,草木在夏秋再变繁荣,所以开花结实的过程非常急促,很早就凋谢,在天上应金、 土二星光明。金气抑木,木起反映而生火,于是就会炎热如火,湿润的便为干燥,柔嫩的变为干枯焦槁,枝叶从根部重新生长,开花结实并见。在人体则炎热之气郁 于皮毛,多病寒热、疮疡、疿疹、痈痤。在天上应金、火二星,在五谷则外强中干,秀而不实。白霜提早下降,秋收?#21964;?#20043;气流行,寒雨非?#20445;?#25439;害万物,味甘色黄 之物多生虫蛀,所以稻谷没有收获。在人则脾?#26009;?#21463;其邪,火气后起,所以心气亦继之亢盛,火气克金,金气乃得抑制,所以其?#20219;?#19981;能成熟,在疾病是?#20154;?#40763;塞。 在天上应金星与火星。

  【原文】岁火不及,寒乃大行,长政不用,物荣而下,凝?#21494;?#29978;,则阳气不化,乃折荣?#28291;?#19978;应辰星,民病胸中痛,胁支满,两胁痛,膺?#33251;?#32987;间及?#22870;?#20869;痛,郁冒朦昧,心痛暴瘖,胸腹大,胁下与腰?#35802;?#24341;而痛,甚则屈不能伸,髋髀如别,上应荧惑辰星,其谷丹。复则埃郁,大雨且至,黑气乃辱,病溏腹满,食饮不下,寒中肠鸣,泄注腹痛,暴挛痿痹,足不任身,上应镇?#27973;?#26143;,玄谷不成。
  【翻译】火运太及,寒气就旺盛,夏天生长之气不能发挥作用,万物就缺乏向上茂盛的力量。阴寒凝滞之气过盛,则阳气不能生化,繁荣?#35272;?#30340;生机就受到摧折,在天上应水 星光明。人们的疾病是胸中疼痛,解部胀满,两胁疼痛,上胸部、背部、肩胛之间及?#22870;?#20869;侧都感疼痛,抑郁眩晕,头目不清,心痛,突然失音,胸腹肿大,胁下与 腰?#35802;?#20114;牵引而痛,甚则四肢踡屈不能伸展,髋骨于大腿之间不能活动自如。在天上应火星失明、水星光明,?#21964;?#30340;谷类不能成熟。火被水抑,火起反映则生土气来 复,于?#21069;?#23576;郁冒,大雨倾盆,水气受到抑制,故病见大便时?#21464;?#27844;,腹中胀满,饮食不下,腹中寒冷鸣响,大便泄泻如注,腹中疼痛,两足?#26412;緹新巍?#33806;缩麻木、 不能行走。在天上应?#21015;?#20809;明、水星失明。黑色之谷不能成熟。

  【原文】岁土不及,风乃大行,化气不令,草?#20037;?#33635;,飘扬而甚,秀而不实,上应岁星,民病?#24863;?#38669;乱,体重腹痛,筋骨繇复,肌肉(?#21683;潁?#37240;,善怒,藏气举事,蛰虫早附,咸病寒中,上应岁星镇星,其谷黅。复则?#29031;?#20005;峻,名?#38745;缘潁?#33016;胁暴痛,下引少腹,善太息,虫食甘黄,气客于脾,黅谷?#24605;酰?#27665;?#25104;?#22833;味,苍谷乃损,上应太白岁星。上临厥阴,流水不冰,蛰虫来见,藏气不用,白乃不复,上应岁星,民乃康。
  【翻译】土运不及,风气因而流行,土气失却生化之能力,风气旺盛,则草?#20037;?#30427;繁荣。生化无能,则秀而不实,在天上应木星光明。人们的疾病多见消化不良的泄泻,上吐 下泻的霍乱,身体重,腹中痛,筋骨动摇,肌肉跳动酸疼,时常容易发怒。寒水之气失制而旺,在虫类提早伏藏,在人都病寒泄中满,在天上应木星光明、?#21015;?#22833; 明,黄色之谷类不能成熟。木邪抑土,土起反映则生金,于是秋收之气当令,出现一派严肃峻烈之气,坚固的树木也不免要枝叶凋谢,所以胸胁?#26412;?#30140;痛,波及少 腹,常呼吸少气而太息。凡味甘色黄之物被虫蛀?#24120;?#37034;气客于脾上,人们多病饮?#33251;?#23569;,食而无味。金气胜木,所以?#21964;?#20043;谷受到损害,在天上应金星光亮、木星减 明。如遇厥阴司天相火在泉,则流水不能结冰,本来早已冬眠的虫类,重新?#21482;?#21160;起来。不及的土运,得在泉相火之助,所以寒水之气不致独旺,而土?#27809;?#21161;木气不 能克土,所以也没有金气的反应,而人们也就?#21040;。?#22312;天上应木星正常。

  【原文】岁金不及,炎火乃行,生气乃用,长气专胜,庶物以茂,燥烁以行,上应荧惑星,民病肩背瞀重,鼽嚏血便注下,收气乃后,上应太白星,其?#29123;?#33426;。复则寒雨暴至,乃零冰雹霜雪杀物,阴?#26159;?#26684;,阳反上行,头脑户痛,延及囟顶发热,上应辰星,丹谷不成,民病口疮,甚则心痛。
  【翻译】金运不及,火气与木气就相应地旺盛,长夏之气专胜,所以万物因而茂盛,干燥烁热,在天上应火星光明。人们多患肩背闷重,鼻塞流涕,喷嚏,大便下血,泄泻如 注。秋收之气不能及时而至,在天上应金星失明、火星光明,白色的谷类不能即使成熟。火邪抑金起反应而生水,于是寒雨之气突然而来,以致?#24503;?#20912;雹霜雪,杀害 万物,阴气厥逆而格拒,使阳气反而上行,所以头后部疼痛,病势连及头顶,发热。在天上应水星光明、火星失明,在谷类应红色之谷不能成熟。人们多病口腔生 疮,甚至心痛。

  【原文】岁水不及,湿乃大行,长气反用,其化乃速,暑雨数至,上应镇星,民病腹满身重,濡泄寒疡流水,腰股痛发,膕腨?#19978;?#19981;便,烦冤,足痿,清厥,脚下痛,甚则跗肿,藏气不政,肾气不衡,上应辰星,其谷秬。上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治,民病寒疾于下,甚则腹满浮肿,上应镇星,其主黅谷。复则大风暴发,草偃木零,生长不鲜,面色时变,筋骨并辟,肉(目閏)瘛,目视(目巟)(目巟),物疏璺,肌肉胗发,气并鬲中,痛于心腹,黄气乃损,其谷不登,上应岁星。
  【翻译】水运不及,湿土之气因而大盛,水不治火,火气反而生旺,天气炎热,不时下雨,万物的生化很迅速,在天上应?#21015;?#20809;明。人们多患腹胀,身体困重,大便溏泄,阴 性疮疡脓水稀薄,腰股疼痛,下肢关节活动不利,烦闷抑郁,两脚萎弱厥冷,脚底疼痛,甚至足背浮肿。这是由于冬藏之气不能发挥作用,肾气?#40644;?#34913;,在天上应土 星光明,水星失明,在谷类应黑黍不能成熟。如遇太阴司天,寒水在泉,则寒气时时侵袭,虫类很早就冬眠,地上的积水结成厚冰,阳气伏藏,不能发挥它温暖的作 用,人们多患下半身的寒性疾病,甚至腹满浮肿,在天上应?#21015;?#20809;明、火星失明,在谷类应黄色之稻成熟。?#21015;?#25233;水而起反应则生风木,因而大风暴发,草类偃伏, 树木凋零,生长的力量不能显著,面色时时改变,筋骨拘急疼痛,活动不利,肌肉跳动抽掣,两眼昏花,视觉不明或失常,物体视之若分?#30505;?#32908;肉发出风疹,若邪气 侵入胸膈之中,就有心腹疼痛。这是木气太过,土气受伤,属土的谷类没有收获,在天上应木星光明,?#21015;?#22833;明。

  【原文】帝曰:善。愿闻其?#24065;病?/font>
  【翻译】黄帝说:很好。希望听你讲一讲五气与四时相应的关系。

  【原文】岐伯曰?#21512;?#20046;哉问也!
  【翻译】岐伯说:问的真详细啊!

  【原文】?#38745;?#21450;,春有鸣条律畅之化,则秋有雾露清凉之政。春有?#31227;嗖性?#20043;胜,则夏有?#36164;?#29140;烁之复。其眚东,其藏肝,其病内舍胠胁,外在关节。
  【翻译】木运不及?#27169;?#22914;果春天有?#22836;?#20351;草?#20037;?#33469;抽条的正常时令,那秋天也就有雾露润泽而凉爽的正常气 候;如果春天反见寒冷?#31227;?#38684;冻?#24615;?#30340;秋天气候,那夏天就有特别炎热的反应。它的自然灾害在东方,在人体应在肝脏,其病所内在胠胁部,外在筋骨关节。

  【原文】火不及,夏有炳明光显之化,则冬有严肃霜寒之政。夏有?#31227;?#20957;冽之胜,则不时有埃昏大雨之复。其眚?#24076;?#20854;藏心,其病内舍膺胁,外在经络。
  【翻译】火运不及?#27169;?#22914;果夏天有?#21543;?#26126;显的正常气候,那冬天也就有严肃霜寒的正常时令;如果夏天反见萧条?#31227;?#23506;冻的冬天气候,那时常会有倾盆大雨的反应。它的自然灾害在南方,在人体应在心脏,其病所内在胸胁部,外在经络。

  【原文】土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变,则秋有?#21964;?#38678;霪之复。其眚四维,其藏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四支。
  【翻译】土运不及?#27169;?#22914;果?#20581;?#25100;、丑、未月有?#23601;疗?#25196;?#22836;?#32454;雨的正常时令,那春天也就有风和日暖的正常气候;如果辰戌、丑、未?#38470;?#35265;狂风拔倒树木的变化,那秋天也就有久雨霜雪的反应。它的自然灾害在四隅,在人体应在脾脏,其病所内在心腹,外在肌肉四肢。

  【原文】金不及,夏有光显郁蒸之令,则冬有?#22799;?#25972;肃之应。夏有炎烁燔燎之变,则秋有冰雹霜雪之复。其眚西,其藏肺,其病内舍膺胁肩?#24120;?#22806;在皮毛。
  【翻译】金运不及?#27169;?#22914;果夏天有?#21543;?#26126;显树?#20037;?#30427;的正常时令,那冬季也就有冰冻寒冷的正常气候;如果夏天出现如火烧?#39057;?#36807;于炎热的气候,那秋天就会有冰雹霜雪的反应。它的自然灾害在西方,在人体应在肺脏,其病所内在胸胁肩?#24120;?#22806;在皮毛。

  【原文】水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有?#22836;?#29983;发之应。四维发埃骤注之变,则不时有飘荡振拉之复。其眚?#20445;?#20854;藏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在谿谷腨膝。
  【翻译】水运不及?#27169;健?#25100;、丑、未月有尘砂荡扬而无暴雨的气候,则时常有风生发的正常气候;如果?#20581;?#25100;、丑、未月有出?#22336;繕白?#30707;的狂风暴雨的变化,则时时会有吹断的树木飘荡的反应。它的自然灾害在北方,在人体应在肾脏,其病所内在腰脊骨髓,外在肌肉之会与小腿膝弯等处。

  【原文】夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之,此生长化成收藏之理,气之常也,失常则天地四塞?#21360;?#25925;曰:天地之动静,神明为之纪,阴阳之往复,寒暑彰其兆,此之谓?#30149;?/font>
  【翻译】总而言之,五运的作用,好似权衡之器,太过的加以抑制,不及的加以帮助,正常则和平,反常则必起反应,这是生长化收藏的道理,是四时气候应有的规律,如果失却 了这些规律,天地之气不升不降,就是闭塞不通了。所?#36816;擔?#22825;地的动静,受自然力良的规?#20260;?#25511;制,阴去阳来、阳去阴来的变化,可?#28304;?#22235;时寒暑来显示出它的征兆。就是这个意思。

  【原文】帝曰:夫子之言五气之变,四时之应,可谓悉?#21360;?#22827;气之动乱,触遇而作,发无常会,卒然灾合,?#25105;?#26399;之?
  【翻译】黄帝道:先生讲五气的变化与四时气候的相应,可?#36816;?#24456;详尽了。?#28909;?#27668;的动乱是互相遇合而发生?#27169;?#21457;作又没有一定的时间,往往突然相遇而生灾害,怎样才能知道呢?

  【原文】岐伯曰:夫气之动变,固不常在,而德化政令灾变,不同其候?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:五气的变动,固然不是经常存在?#27169;?#28982;而它们的特性、生化的作用、治?#39057;?#26041;法与表现,以及一定的损害作用和变异,都是各有不相同的。

  【原文】帝曰:何谓也?
  【翻译】黄帝又问:有哪些不同呢?

  【原文】岐伯曰:东方生风,风生木,其德敷和,其化生荣,其政舒启,其令风,其变振发,其灾散落。南方生热,热生火,其德彰显,其化蕃茂,其政明曜,其令热,其变销烁,其灾燔(火芮)。中央生湿,湿生土,其德溽蒸,其化丰备,其政安静,其令湿,其变骤注,其?#33267;?#28291;。西方生燥,燥生金,其德清洁,其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变?#21964;保?#20854;?#26893;?#38504;。北方生寒,寒生水,其德凄沧,其化清谧,其政凝肃,其令寒,其变凓冽,其?#30452;?#38634;霜雹。是以察其动也,有德有化,有政有令,有变有灾,而物由之,而人应之?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:风是生于东?#38477;模?#39118;能使木气旺盛。木的特性是柔和地散发,它的生化作用是滋生荣盛,它行使的职权是舒展阳气,宣通筋络, 行时令是风,它的异常变化是发散太过而动荡不宁,它的灾害是摧残散落。热是生于南?#38477;模?#28909;能使火气旺盛。火的特性是光明显著,它的生化作用是繁荣茂盛,它 行使的职权是明亮光耀,行时令是热,它的异常变化是销铄煎熬,它的灾害作用是焚烧。湿是生于中央?#27169;?#28287;能使土气旺盛。土的特性是洋溢,它的生化作用是充实 丰满,它行使的职权比较安静,行时令是湿,它的导演变化是?#26412;?#30340;暴风雨,它的灾害是久雨不止,泥烂堤崩。燥是生于西?#38477;模?#29157;能使金气旺盛。金的特性是清 洁凉爽,它的生化作用是紧缩收敛,它行使的职权是锐急?#27169;?#34892;时令是干燥,它的异常变化是?#21964;保?#23427;的灾害是干枯凋落。寒是生于北?#38477;模?#23506;能使水气旺盛。水的特性是寒冷?#27169;?#23427;的生化作用是清静而安谧?#27169;?#23427;行使的职权是凝固严厉?#27169;?#34892;时令是寒冷,它的异常变化是剧烈的严寒和冰?#24120;?#23427;的灾害是冰雹霜雪。所以观察它的运动,分别它的特性、生化、权力、表现、变异、灾害、就可以知道万物因之而起的变化,以及人类因之而生的疾病了。

  【原文】帝曰:夫子之?#36816;?#20505;,不及其太过,而上应五星。今夫德化政令,灾眚变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?
  【翻译】黄帝说:先生讲过五运的不及太过,与天上的五星相应。现在五运的德、化、政、令、灾害、变异,并不?#21069;?#24120;规发生?#27169;?#32780;是突然的变化,天上的星星是不是?#19981;?#38543;之变动呢?

  【原文】岐伯曰:承天而行之,故无妄动,无不应?#30149;?#21330;然而动者,气之交变也,其不应焉。故曰:应常不应卒,此之谓?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:五星是随天的运动而运动?#27169;?#25152;?#36816;?#19981;会妄动,不存在不应的问题。突然而来的变动,是气相交和所起的偶然变化,与天?#23435;?#20851;,所以五星不 受影响。因此说:常规发生是相应?#27169;?#31361;然发生是不相应的。就是这个意思。

  【原文】帝曰:其应奈何?
  【翻译】黄帝问道:五星与天运正常相应的规律是怎样?#27169;?/font>

  【原文】岐伯曰:各从其气化?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:各从其天运之气的变化而变化。

  【原文】帝曰:其行之徐疾逆顺何如?
  【翻译】黄帝问道:五星运行的徐缓迅速、逆行顺行是怎样?#27169;?/font>

  【原文】岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下;以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也;久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也;应近则小,应远则大。芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其眚即也;小常之一,其化减;小常之二,是谓临视,省下之过与其德?#30149;?#24503;者福之,过者伐之。是以象之见也,高而远则小,下而近则大,故大则?#25165;牵?#23567;则祸福远。岁运太过,则运星北越,运气相得,则各行以道。故岁运太过,畏星失色而兼其?#31119;?#19981;及则色兼其所不胜。肖者瞿?#27169;?#33707;知其妙,闵闵之当,孰者为良,妄行无徵,是?#27867;?#29579;。
  【翻译】岐伯说:五星在它的轨道上运行,如久延而不进,或逆行留守,其光芒变小,叫做“省下?#20445;?#33509;在其轨道上去而速回,或屈曲而行?#27169;?#31216;为“省遗过?#20445;?#33509;久延不进而回环旋转,似去似来?#27169;?#31216;为“议灾”或“议德?#34180;?#27668;候的变化近则小,变化远则大。光芒大于正常一倍?#27169;?#27668;化亢盛;大二倍?#27169;?#28798;害即至。小于正常一倍?#27169;?#27668;化减退;小二倍?#27169;?#31216;为“临视?#34180;?#30465;察在下之过于德,有德的获得幸福,有过的会得灾害。所以五星之象,高而远的就小,低而近的就大;大则灾变近,小则灾变远。岁运太过?#27169;?#20027;运之星就向北越出常道;运气相和,则五星各运?#24615;?#32463;常的轨道上。所?#36816;?#36816;太过, 被制之星就暗淡而兼?#24863;?#30340;颜色。取法天地的人,看见了天的变化,如果尚不知道是什么道理,心理非常忧惧,不知道应该怎样才好,妄行猜测毫无征验,徒然使侯王畏惧。

  【原文】帝曰:其灾应何如?
  【翻译】黄帝又道:其在灾害方面的应验怎样?

  【原文】岐伯曰:亦各从其化?#30149;9适?#33267;有盛衰,?#29882;?#26377;逆?#24120;?#30041;守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,徵应有吉凶?#21360;?/font>
  【翻译】岐伯说:也是各从其变化而变化的。所以时令有盛衰,?#22336;?#26377;逆?#24120;?#30041;守时间有长短,所见的形象有?#27809;擔?#26143;俗所属有胜负,征验所应有吉有凶了。

  【原文】帝曰:其善恶,何谓也?
  【翻译】黄帝问:?#27809;?#24590;样?

  【原文】岐伯曰:有喜有怒,有忧有丧,有泽有燥,此象之常也,必谨察之。
  【翻译】岐伯说:有?#33485;?#26377;愤怒,有?#27973;?#26377;悲伤,有润泽有燥乱,这是星象变化所常见?#27169;?#24517;须小心观察。

  【原文】帝曰:六者高下异乎?
  【翻译】黄帝又道:星象的?#30149;?#24594;、忧、丧、泽、燥六种现象,对星的高低有无关系?

  【原文】岐伯曰?#21512;?#35265;高下,其应一也,故人亦应之。
  【翻译】岐伯说:五星的形象虽有高下的不同,但其应于物候是一致?#27169;?#25152;以人体也是这样相应的。

  【原文】帝曰:善。其德化政令之动静损益皆何如?
  【翻译】黄帝道:好。它们德、政、化、令的动静损益是怎样?#27169;?/font>

  【原文】岐伯曰:夫德化政令灾变,不能相加?#30149;?#32988;复盛衰,不能相多?#30149;?#24448;来小大,不能相过?#30149;?#29992;之升降,不能相无?#30149;?#21508;从其动而复之耳。
  【翻译】岐伯说:五气的德、政、化、令与灾变都是有一定规律而不能彼此相加?#27169;?#32988;负和盛衰不能随意增多?#27169;?#24448;来大小不能随便超越?#27169;?#21319;降作用不会互不存在?#27169;?#36825;些都是从运动中所产生出来的。

  【原文】帝曰:其病生何如?
  【翻译】黄帝道:它们与疾病发生关系是怎样?#27169;?/font>

  【原文】岐伯曰:德化者气之祥,政令者气之章,变易者复之纪,灾眚者伤之始,气相胜者和,不相胜者病,重感于邪则甚?#30149;?/font>
  【翻译】岐伯说:德化是五气正常的吉祥之兆,政令是五气规则和表?#20013;问劍?#21464;?#36164;?#20135;生胜气与复气的纲纪,?#21482;?#26159;万物损伤的开始。大凡人的正气能抗拒邪气就和平无病,不能抗拒邪气就会生病,重复感受邪气病就更加?#29616;?#20102;。

  【原文】帝曰:善。所谓精光之论,大圣之业,宣明大道,通于无穷,究于无极?#30149;?#20313;闻之,善言天者,必应于人,善言古者,?#21294;?#20110;今,善言气者,必彰于物,善言应者,同天地之化,善?#26352;?#35328;变者,通神明之理,非夫子孰能言至道欤!?#22013;?#33391;兆而藏之灵室,?#24247;?#35835;之,命曰《气交变》,非斋戒不敢发,慎传?#30149;?/font>
  【翻译】黄帝说?#33322;?#24471;好。这些正是所谓精深高明的理论,圣人的伟大事业,研究发扬它的道理,达到?#23435;?#31351;无尽的?#36784;紜?#25105;听说:善于谈论自然规律?#27169;?#24517;定能应验于人;善于谈论古代?#27169;?#24517;定皮肤验证于现在;善于谈论气化?#27169;?#24517;定能通晓万物;善于谈论应变?#27169;?#23601;会采取与天地同一的步骤;善于谈论化与变?#27169;?#23601;会通达自然界变化莫测的道理。除非先生,还有谁能够?#30331;?#26970;这些至理要道呢?于是选择了一个好日子,把它藏在书室里,每天早?#21683;?#20986;来攻读,这篇文章称为《气交变》。黄帝非常珍重它,不随便取出来,不肯轻易传给他人。
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